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DISCORSO DEL SANTO PADRE FRANCESCO AI PARTECIPANTI AL CONVEGNO "PROSPETTIVE PER UN MONDO LIBERO DALLE ARMI NUCLEARI E PER UN DISARMO INTEGRALE"

 

DISCORSO DEL SANTO PADRE FRANCESCO AI PARTECIPANTI AL CONVEGNO "PROSPETTIVE PER UN MONDO LIBERO DALLE ARMI NUCLEARI E PER UN DISARMO INTEGRALE"

Sala Clementina Venerdì, 10 novembre 2017

Cari amici, porgo a ciascuno di voi il mio cordiale saluto ed esprimo viva gratitudine per la vostra presenza e per la vostra attività al servizio del bene comune.

Ringrazio il Cardinale Turkson per le parole di saluto e di introduzione. Siete convenuti a questo Simposio per affrontare argomenti cruciali, sia in sé stessi, sia in considerazione della complessità delle sfide politiche dell’attuale scenario internazionale, caratterizzato da un clima instabile di conflittualità.

Un fosco pessimismo potrebbe spingerci a ritenere che le “prospettive per un mondo libero dalle armi nucleari e per un disarmo integrale”, come recita il titolo del vostro incontro, appaiano sempre più remote. È un dato di fatto che la spirale della corsa agli armamenti non conosce sosta e che i costi di ammodernamento e sviluppo delle armi, non solo nucleari, rappresentano una considerevole voce di spesa per le nazioni, al punto da dover mettere in secondo piano le priorità reali dell’umanità sofferente: la lotta contro la povertà, la promozione della pace, la realizzazione di progetti educativi, ecologici e sanitari e lo sviluppo dei diritti umani.[1]

Non possiamo poi non provare un vivo senso di inquietudine se consideriamo le catastrofiche conseguenze umanitarie e ambientali che derivano da qualsiasi utilizzo degli ordigni nucleari. Pertanto, anche considerando il rischio di una detonazione accidentale di tali armi per un errore di qualsiasi genere, è da condannare con fermezza la minaccia del loro uso, nonché il loro stesso possesso, proprio perché la loro esistenza è funzionale a una logica di paura che non riguarda solo le parti in conflitto, ma l’intero genere umano.

Le relazioni internazionali non possono essere dominate dalla forza militare, dalle intimidazioni reciproche, dall’ostentazione degli arsenali bellici. Le armi di distruzione di massa, in particolare quelle atomiche, altro non generano che un ingannevole senso di sicurezza e non possono costituire la base della pacifica convivenza fra i membri della famiglia umana, che deve invece ispirarsi ad un’etica di solidarietà.[2]

Insostituibile da questo punto di vista è la testimonianza degli Hibakusha, cioè le persone colpite dalle esplosioni di Hiroshima e Nagasaki, come pure quella delle altre vittime degli esperimenti delle armi nucleari: che la loro voce profetica sia un monito soprattutto per le nuove generazioni! Inoltre, gli armamenti che hanno come effetto la distruzione del genere umano sono persino illogici sul piano militare. Del resto, la vera scienza è sempre a servizio dell’uomo, mentre la società contemporanea appare come stordita dalle deviazioni dei progetti concepiti in seno ad essa, magari per una buona causa originaria.

Basti pensare che le tecnologie nucleari si diffondono ormai anche attraverso le comunicazioni telematiche e che gli strumenti di diritto internazionale non hanno impedito che nuovi Stati si aggiungessero alla cerchia dei possessori di armi atomiche. Si tratta di scenari angoscianti se si pensa alle sfide della geopolitica contemporanea come il terrorismo o i conflitti asimmetrici.

Eppure, un sano realismo non cessa di accendere sul nostro mondo disordinato le luci della
speranza. Recentemente, ad esempio, attraverso una storica votazione in sede ONU, la maggior
parte dei Membri della Comunità Internazionale ha stabilito che le armi nucleari non sono
solamente immorali ma devono anche considerarsi un illegittimo strumento di guerra. E’ stato così
colmato un vuoto giuridico importante, giacché le armi chimiche, quelle biologiche, le mine
antiuomo e le bombe a grappolo sono tutti armamenti espressamente proibiti attraverso
Convenzioni internazionali. Ancora più significativo è il fatto che questi risultati si debbano
principalmente ad una “iniziativa umanitaria” promossa da una valida alleanza tra società civile,
Stati, Organizzazioni internazionali, Chiese, Accademie e gruppi di esperti. In tale contesto si
colloca anche il documento che voi, insigniti del Premio Nobel per la Pace, mi avete consegnato e
per il quale esprimo il mio grato apprezzamento.
Proprio in questo 2017 ricorre il 50° anniversario della Lettera Enciclica Populorum progressio di
Paolo VI. Essa, sviluppando la visione cristiana della persona, ha posto in risalto la nozione di
sviluppo umano integrale e l’ha proposta come nuovo nome della pace. In questo memorabile e
attualissimo Documento il Papa ha offerto la sintetica e felice formula per cui «lo sviluppo non si
riduce alla semplice crescita economica. Per essere autentico sviluppo, deve essere integrale, il
che vuol dire volto alla promozione di ogni uomo e di tutto l’uomo» (n. 14).
Occorre dunque innanzitutto rigettare la cultura dello scarto e avere cura delle persone e dei
popoli che soffrono le più dolorose disuguaglianze, attraverso un’opera che sappia privilegiare con
pazienza i processi solidali rispetto all’egoismo degli interessi contingenti. Si tratta al tempo stesso
2
di integrare la dimensione individuale e quella sociale mediante il dispiegamento del principio di
sussidiarietà, favorendo l’apporto di tutti come singoli e come gruppi. Bisogna infine promuovere
l’umano nella sua unità inscindibile di anima e corpo, di contemplazione e di azione.
Ecco dunque come un progresso effettivo ed inclusivo può rendere attuabile l’utopia di un mondo
privo di micidiali strumenti di offesa, nonostante la critica di coloro che ritengono idealistici i
processi di smantellamento degli arsenali. Resta sempre valido il magistero di Giovanni XXIII, che
ha indicato con chiarezza l’obiettivo di un disarmo integrale affermando: «L’arresto agli armamenti
a scopi bellici, la loro effettiva riduzione, e, a maggior ragione, la loro eliminazione sono impossibili
o quasi, se nello stesso tempo non si procedesse ad un disarmo integrale; se cioè non si
smontano anche gli spiriti, adoprandosi sinceramente a dissolvere, in essi, la psicosi bellica»(Lett.enc. Pacem in terris, 11 aprile 1963, 61).

La Chiesa non si stanca di offrire al mondo questa sapienza e le opere che essa ispira, nella
consapevolezza che lo sviluppo integrale è la strada del bene che la famiglia umana è chiamata a
percorrere. Vi incoraggio a portare avanti questa azione con pazienza e costanza, nella fiducia
che il Signore ci accompagna. Egli benedica ciascuno di voi e il lavoro che compie al servizio della
giustizia e della pace. Grazie.


[1] Cfr Messaggio alla III Conferenza sull’impatto umanitario delle armi nucleari, 7 dicembre 2014.
[2] Cfr Messaggio alla Conferenza dell’ONU finalizzata a negoziare uno strumento giuridicamente
vincolante per proibire le armi nucleari, 27 marzo 2017.

© Copyright - Libreria Editrice Vaticana

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